2.性与人格
性器官
从某种意义来说，我们在考察人类的性问题时，要去掉男性与女性共有的要素。这样，我们可以把性定义为：“女性所缺少的是男性身上的东西，而男性所没有的正是女人身上的东西。”因此，我认为可以把男人身上的诸要素和女人身上的诸要素称为男性性器官和女性性器官。一般习惯把阴部称为性器官，实质这是狭义的性器官。如果按我的上述定义，性器官是广义的，阴部只是性器官的核心，这样的性器官，它的特殊意义在于使用，即男性或女性的性行为。而我在下面所要讲的性行为，不仅仅是狭义性器官的使用，而是形成人格的重要手段。
人格这个词，因为是译文，有必要对其进行诠释。日本
语中的“人格”，大概是作为person（personQlity）person
（personlichkeit）的译文。人格在日文中最早是被当作哲学或法律用语来使用的，因此，不包含肉体人和人性中肉体部分的含义，而被理解为纯精神或法律的主体。但是，我认为研究人格的问题，不应忽略生理学上的人格意义，而且要把性器官作为人格中的一个要素去考察。
性生活中的精神
由于性器官是构成人格的一个要素，行使性器官而产生的性行为，一般来说也都具有连续性。这样，精神的人格形成过程，要经过肉体上的各种器官和各种精神的作用才能完成，才能形成新的、完整的人格。
直接研究性行为对人格形成影响的学者，首先应该提到奠地利的精神分析家弗洛伊德，他在这方面用力最多，著述也很幸富。不过，令人馈憾的是，弗洛伊德在处理性与人格的关系时，虽然考察了形成性与人格的关系内在因素，但是，他把这种关系的消极方面或内侧作为问题来研究的。他的着眼点主要是因神经病而导致的人格缺欠，并认为这种缺欠是由于性坐活被压抑的结果。在性能力问题研究上，弗洛伊德只把未发达的人格——儿童期作为研究对象。当然，我们不能否定弗洛伊德在人格研究上的丰功伟绩，但是，也要充分地认识到他对人格研究的局限性。弗洛伊德为什么在性与人格关系的研究上停滞不前，我认为“性，是人类不能言明的猥亵行为”的观念（见弗罗伊德《精神分析入门》）及当
时社会道德，可能给弗氏带来很大的心理压力，使他的研究具有时代的局限性，没有把性与人格关系问题研究深入下去。
如果说性、性行为、人格形成三者之间存在着一种潜在的联系，即心理（感情）上的沟通，那么，这三者之间应该有明显的必然联系。在前面，我说过人的性行为有两个原因，即享乐和感情沟通。这两个原因对人格形成来说，也具有积极的意义，这个问题，我将要在后几章详细论述，此不赞言。
工具的使用，促进了人类知性的发达，机械和自动化机械的利用对人类的理性发展产生相当大的作用，这是无可怀疑的。但是，我们还必须承认，物质生产中的人际关系，是人类社会形成的基因。所谓人格或人格的某些要素，也是在物质生产关系发展过程中形成的。关于这个问题，我已在
《唯物史观中个人概念的探索》一文中作了一些考察。唯物史观认为人格形成和发展的具体原因，包括性行为中的享乐和人际关系。如果认为性行为不仅是男女肉体之间的行为，更主要还包含精神内容的话，我们就不难看到反抗与冲破那种把性行为局限在“猥亵”范围内的社会思潮。