(一)    四、解决方案:教育和社会

本文是全系列中第59 / 159篇:historyfocus



(一)    四、解决方案:教育和社会


a)        
礼仪的丧失


b)        
前面所说的内容只是从一个开明的角度表现了人们对于我们熟悉的道德问题的不同态度。我说过,真正的问题不是关于道德的,而是关于伦理的:也就是说,我们作为一个完整的人,应当如何生活得更好,以及如何去尊重别人的选择和他们不同于我们之处。要考虑这一点,就必须采取一个不同的角度,而这个角度要求把有助于伦理生活的媒介也考虑在内:这个媒介就是伦理社会的媒介。


c)        
我们不妨考虑一下以下的看法:实际上,西方世界并没有经历一个新的不道德时代:其实,它正受到一种不同的现象的煎熬,也就是说,礼仪的丧失,优良举止的缺乏。所谓的道德崩溃或败坏并不是这样的;21世纪初的西方社会并没有变得更糟,因为从道德方面来看,它拥有比00年前要好得多的手段:和(例如)维多利亚时代伦教的血汗工厂、成群的童妓以及暴力的街头拉皮条者相比的话。实际上,真正的威胁在于那个使社会机器运转的东西崩溃的危险――相互之间容忍和尊重的中断,面这是复杂的多元化的社会当中个人选择自己的道路的保证。


d)        
这是一个重要的看法。礼仪是关于习俗的问题,它强调我们给予彼此尊重和体谅,并给予我们一些仪式去促进彼此之间的相互影响作用。年轻人在人行道上吐痰或在公共汽车上说脏话,只是礼仪丧失的一种表面现象;更为严重的问题则是诸如小报侵犯个人隐私、闯人与公众关注无关的个人生活领域这样的事情


e)        
比如说,对政治人物的性生活进行揭露。虽然我们的时代是一个


f)         
关注道德的时代,但它不是一个令人满意的时代,因为它在使社会运转的凝聚力和自由这两方面都遇到了问题。其结果是产生分歧,以及各方之间的矛盾摩擦。


g)        
当然礼仪(以礼貌作为它最明显的表现形式)可以只是一个面具;它一直都受到辱骂,而且如果我们重新学习我们的礼仪,它还将继续保持这种状况;但是那并不会改变它所带来的好的作用。它帮助培养一个实质上表现良好的社会,这个社会的成员尊重并且重视个人真正的价值,也尊重那些与其本人不同的其他人的权利。


h)        
文明的社会


i)          
理解文明的社会这个观点的最好方法,就是把这种社会和这样的一种情景进行比较:在这个情景中,不存在一个刻意要去统治个人或团体之间关系的机构:也就是说,社会处于一种无政府的状态,没有一个维持社会和法律秩序的结构,无法在必要的时候使用强制手段。有人可能会简短地统称这样的结构为国家。以一个典型的无政府主义的观点来看,国家应当由一个自愿的组织所构成的网络所替代,这些组织不受到任何超出个人之间良好愿望的其他东西的束缚或控制。


j)          
无政府主义观点的重要缺陷在于,它认为个人某种程度上都是自私的,而并不是所有的利已主义都是站不住脚的或是无理智的。这一观点同样适用于诸如家庭或部落等团体。同情是有限的,资源也是这样;因此,个人之间和团体之间的竞争是不可避免的。竞争可以并且经常导致冲突。所以,除非有规定可以保证公平竞争和解决冲突的公正方法,否则强者将会欺凌弱者,而且不公正将会盛行。


k)        
无政府主义者坚信人们可以生活在一个不受约束而且相互和谐的关系中,这一点确实让人感动,但这也是天真的。他们在其不


l)          
完全的道德哲学中还加上了对于自由的虚诚,并把它作为无政府体制的目标;但是他们没有认识到值得拥有的自由是脆弱的,因此它们需要保护。而人们正是为了追求真正的自由才会聚集在文明的社会中并共同遵守规则。无政府主义者的错误在于他们因为暴政的可恨而认为国家也应当被废除。一个更为理智的观点是,应当被废除的不是国家,而是暴政。只有把国家变得更公平、更自由,才能保护其成员不受贪婪的人和可耻的人的破坏。在我们之中有相当多这样的人,他们使得无政府主义变为一种极不严肃的选择。


m)      
这并不是说刚才所预见的那个自由的、文明的政治形态是很容易去设计和运行的,因为使它为人渴求的原因也正威胁到了它的存在。这样的一个社会肯定是多元化的,而多元主义意味着往往不可调和、而且相互冲突的价值观的共存。我们有可能相信或者希望这些问题可以通过理性的容忍来解决,并由此而达到和谐。


n)        
但是冲突和它引发的毁坏几乎是不可能避免的。


o)        
开通的思想家相信,通过运用理性的思考,人类可以为自己确定普遍的目标,而且可以发现并应用实现这些目标的方法。他们相信科学和理性可以克服迷信、不平等和战争。这种信念曾遭到一些评论家的强烈反对。他们争论说,不同的人有不同的需要和目的,而且对于理性思考,并没有一个全球统一的标准,所以对于人性所面临的困境也没有一个最终的解决方案。如果有人接受了后一种观点,他就得同意这样的说法,即一个自由的社会只是人类可能性的一种形式,它和其他形式相比,并没有任何特殊的地位。但是,我们先前的思想所揭示的却是,自由的社会为伦理生活提供了最好的机会。


p)        
因此在这儿,一个人必须得采取一个立场(就像在人权问题上一样),并且还要给出论据说明,虽然冲突和困难对于人类状况而言是地方性的,但我们仍然值得把对于理性容忍的宣称作为解决


q)        
它们,或者至少是处理它们的一种方法。即使开通的评论家们的价值观是正确的一即使相对主义者认为某些价值观是相互不可调和的这一观点是真实的,即使对于如何去解决现有的困境这个问题还没有一个清楚的答案一我们仍然可以说,容忍和理性思考就是维持那种微妙、而且不断被加以协调的均衡的最好办法。


r)         
这种均衡正是文明的社会赖以存在的基础。


s)        
人文教育


t)         
要实观一个文明的社会,并把它作为伦理生活的一个合适的媒介,就要求进行人文教育。我所说的人文教育包括了文学、历史和艺术鉴赏,而且应当给予它们与科学和实用科学同等的重视。在这种追求上的教育使我们有可能生活得更有思想、更有知识,尤其是在关于人类的经验和情感的方面,因为它们无时无刻都存在着。这些可以使我们更好地理解他人的兴趣、需要和渴望,因此不管他们做出的选择及形成他们生活的经验与我们多么的不同,我们都可以给予他们尊重和同情。当尊重和同情被返还并成为相互交流的时候,那个可以引起摩擦,甚至是战争的裂缝就得到了弥合,或者至少是容忍。而后者就已经足够了。


u)        
这种设想是乌托邦式的:毫无疑问,可能有这样一个纳绰官员,他读歌德的作品,听贝多芬的音乐,但仍然在毒气室里工作;因此人文教育并不会自动地培养出更好的人。但是到目前为止,它比由于知识缺乏、洞察力不够而引起的愚蠢和自私要有用得多。


v)        
人文教育在当代的西方是一种正在灭绝的理想,特别是在英语国家地区,教育主要被限制在年轻人之中,并且它再也不是这种意义上的人文教育,而是包括了一些不太有抱负的东西,而且完全只是为了适合就业这个特殊的目的而进行的――其他的目的当然也应该很重要。这是一项损失;因为人文教育的目的是培养一些可以在正式的教育结束后仍然能继续读书的人;他们可以思考,提


w)      
问,并且当他们需要答案的时候知道如何去找到答案。当人们在社会上遇到政治和道德上的困境时,这就尤其显得重要了。由于这种情况总是不断出现,而且每次总会被重新加以讨论,所以社会成员需要既有思想,又有知识。


x)        
高层次的教育是非常昂贵的,而且主要需要社会的投资。但是高质量教育的目标提供了一个闪亮的奖品。它承诸去塑造更多的人,使他们不再仅仅是经济斗争中的卒子。通过帮助他们在社会和文化经验中更多地获取并给予,并使他们拥有在工作及其以外的东西上一尤其是在社会交流和公民义务及政治责任上更有成就感、而且拥有更富参与性的生活。(想想亚里士多德的名言:教育之所以重要,是因为它有利于人们高尚地利用时间。)这种观点深刻地描绘了如此多的人类经验,用它的观点来看,相较于那些那些仍然被允许存在的一无知的、思想狭隘的、自私的、不礼貌的人而言,那些更有知识,更有思考力的人更可能体贴他人。


y)        
伦理生活的媒介


z)        
这样的社会所需要做的一件事就是成为一个公正的社会。在这样的社会中,社会利益的分配反映了个人贡献的价值。在西方社会,一个大公司的首脑一年挣的钱是50个护士挣的总和。有可能这个奇怪的现象和良好公正的社会这一观点是一致的。在这种社会中,人们之间的关系取决于对真正价值的认可、对于权利的互相尊重和对于义务的主动的实现。但是,这既没有给予人们足够的信心去认为西方社会是一个公正的社会,也没有使人们认为它正在向公正的社会这个方向发展,而不是向其反方向。


aa)    
伦理的目标是确认值得生存的生活的概念―――整个人生都美好、满足而且丰富的生活。这需要合适的环境:一个容忍多样性,允许机会存在,并且――以一种合理的、慷慨的、开明的方式


bb)    
对于限度达成了共识,而且公正的社会。即使存在一个理想的媒介,那种认为所有生活在这种社会中的人都会有所改变的想法也只是一个无望的、乌托邦式的期望。社会制度的运转并不能取代个人按照自己的意愿去进行的维护伦理的努力;其实,通过代表它的成员来做出选择并控制活动,社会否认了伦理的基本原则:近代和现代历史上的暴政都沉痛而清晰地反映了这一点。但是,在鼓励对伦理目标的期盼的气氛中,社会可以在普遍趋势中制造一种潮流,吸引一些犹豫不决的人。社会可以教育并且鼓励其成员;而且它所鼓励的正是对理性、容忍和成就的价值的主动的坚持。它为一些人提供了指引,而为所有的人都提供了一个标准。







 




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