(一)    引言

点击打开微信,马上办理ETC
提示打开微信,请点击“允许/是”




(一)    引言


a)        
亚瑟克拉克想像所有的古老宗教将会在第四个千禧年丧失殆尽。取而代之的将是一些不朽的纯精神,这种纯精神将从另一个无法感知的世界里主宰我们的子孙后代。人类似乎难以摆脱神灵,各种宗教生生灭灭,而宗教的习惯却永远不会消失。上帝死了:诸神万岁!


b)        
预测宗教的末日一度成为时尚。人们预测宗教将被根系于物质世界的现实主义或者批判性的理智、实际的效用、辩证唯物主义、科学人文主义或富于理性的科学所替代。尼采认为信仰是一种精神失常,其意志力可以治愈人们的创伤,列宁认为信仰可以被默认为一种注定要灭亡的过时现象。H・G・威尔士认为信仰将会像早期原始的形形色色的迷信与神话一样为进步所淘汰。罗素也认为信仰极有可能是一种谬误。


c)        
然而迄今为止古老的信仰一直在与其所有可能的接任者大胆地抗衡。在过去的五个世纪中,对于旧宗教的批判的结束总是伴随着新宗教的产生。经仔细审查,几乎所有1617世纪的所谓


d)        
无神论者都不是无神论者,而是自然神论者或信仰主义者,或是泛神论者或只是异教徒而已。后来的破除宗教的尝试只是稍稍改变了宗教的范围而已。18世纪的逃避现实的路线引发了人们对于竖立于作为叛逆理性的纪念物的断头台旁的上帝的崇拜。现代实用主义者有时会认为他们已经找到了对于何为真理?何为正确?之类的基本性问题的非宗教性质的答案但是威廉


e)        
姆士,这位实用主义的最具影响力的发言人却以此来支持一种形式脆弱的基督教。其他试图逃脱宗教信仰的人将他们的不信仰变为另一种形式的宗教。人文主义者将人类自身奉为神明。科学家们以神圣的进化论替代了被遗弃的神明。大部分的预测不再是有关一个没有宗教的世界,而只是有关一个具有新宗教的世界。各种宗教生生灭灭它们中的大多数自萌发并得以滋生后,一直不停地改变,但绝不会改变到使它自身消亡的境地。


f)         
今天我们拭目以待的是,传统的、可以接受的各种宗教是否能够继续抵御腐蚀与攻击,与此同时它们又怎样为进步所改变。就宗教而言,我认为它是社会关系框架中得到共同享有的信仰体系,其中必然蕴含了现代天主教之父施莱尔马赫冠之为对于无穷和永恒的一种感受。为了本章以及后而要解释的理由的缘故,我这里不包括我所称之为伪宗教和泛宗教的内容,诸如许多影响深远的迷信、崇拜和活动,因为尽管宗教有其虚饰性,它们并不能孕育出一种真正能通往无穷和永恒的超凡感知力。


g)        
传统意义上的宗教面临着来自四方而的威胁。现实主义依然可能获得这场巨大斗争的胜利,科学依然可以从人类的创造力中掠夺奇迹,物质生活的丰裕可以吞没人性的渴望。再者或者有可能的是,宗教可能会在后现代主义的自我怀疑所构建的荒芜的精神背景中饥渴而死。在这期间,复兴的宗教将不会是主流宗教而是更多地体现在各种类似宗教的派别和主义或个人的妄想上,这使得人们更加担心宗教的传统将被瓦解成某种面貌全非的东西,它将会退避到精神的贫民窟中或者在网络空间中退化。最终哲学与宗教混合后产生的新形式将可能会使宗教变形为一种世俗的治疗方法,或一系列贴上设计者标签的信仰,或者是一种挑战知识的幻想:如下一个教堂繁荣福音运动,它们如此地浸透着世俗之气以至于难以被辨认出是宗教的翻版。因此就现今趋势而言,宗教可能将枯萎、退化、与世俗联姻,或蜕变成畸形的缘饰。


h)        
本章只是想在消除上述这些危险以及推测和解释宗教在将来的无穷尽的感召力方面作一次短暂的尝试。宗教的最大敌人便是它自身。与其说它们必须担心科学的威胁,不如说它们应该担心来自彼此的威胁。它们受到的威胁与其说来自世俗的竞争,不如说来自它们对于既定目标的背弃。幸运的是,当今社会正朝着有利于宗教的方向发展。







 




点击打开微信,马上办理ETC


ETC注销ETC充值ETC客服ETC扣费查询


ETC发行合作

发表评论