2.邪教立川流的性神圣观
日本佛教，除几个各别的宗派外，其余都主张禁欲主义，把“邪淫”作为十恶之一。所谓“邪溪”，指的是男女之间不正常的、不符合家庭制度的性交关系。信奉佛教必须把出家作为人生最高的生活形式；必须以修成五根清净为目的。五根，就是眼、耳、鼻、舌、身，其中有四根属于感觉方面事情，只有“身”根代表性器官。
但是，到了镰仓时代，在真言密宗中形成了一个自称立川流的宗派。这个宗派主要以平安末期的仁宽（1057一1123年）和南北朝时的文观（1278-1357年）两位法师为代表。
所谓立川，就是现在东京都的立川市。据说这个宗派称为立川流的原因是仁宽曾向立川的一位阴阳师宣传自己的学说。
后来，这位阴阳师为使仁宽学说普及用尽了精力，所以，信奉这个门派的人，就把自己的信仰思想称为立川流了。尽管后来文观接近醍醐天皇，可是立川流仍被后世贬称为邪教。但是，必须承认，立川流在密宗中还是挺有势力的一派。
16世纪出版的《宝镜钞》中，比较系统地记载了立川流门派的思想主张，这里做些简要的介绍。
空海和尚创立的密宗主要特征之一，就是即身成佛的思想。这种思想认为，人可以在现实世界成佛，不需超度。立川流门派，极端蔑视其它佛教把性爱看做是使人苦难的根源，并将其视为邪恶行为的观念，大力提倡即身成佛的思想，这也是立川流门派被称为邪教的最大的原因。若考察与即身成佛有关的赞美性爱的问题，可以从以下两个方面进行分析。第一，从现世的人都是父母生育的、父母的两根交会、二谛和合产生众生的观点来看，强调了父母的意义。第二，提倡“男女两根交会，完成了五尘大佛事”和“享受具有淫欲的极乐”，认为“娱乐者，就是享受包括世间的男女淫乐和一心平等的娱乐”，强调现世极乐，作为性爱，则是即身成佛的大前题。这里虽然使用了“淫欲”这样具有否定价值意义的贬意词，但还是肯定性爱行为的。前者主张享受以家庭为前题及其范围之内的性爱快乐，这一点已融合于居家佛教信徒意识之中。也许这是立川流门派为了适应当时佛教界流传的观念而作出的努力。但是，后者更加突出的赞美性爱，若从佛教的教义来说，称其为邪教有着充分的理由。
镀仓时代是历史转折时期，在这个时候产生了邪教—
立川流门派，是具有其必然性和历史意义的。但是，立川流
赞美性爱的思想，大乘佛教教义中已经具有了。我想.从人类发展史来看，关于性的神圣观念，不会简单地消失。立川流门派这种思想产生的依据，是大乘佛教或真言密宗的经典
《理趣经》。
菩萨境地的性爱
《理趣经》在印度的密宗发展史上出现得比较晚，大约形成于7世纪后半叶、（理趣经》的基本内容和思想主题，是对现实的肯定。现实与现象不同，现象是变化的，可以生，也可以灭。但是，被肯定的现实，则是不可否定的，包括现象在内的实在，两者的意义不同。《理趣经》记载了“十七清净句”的命题，所谓清净，就是达到了菩萨的境地，也就是成佛了。其中前九句提倡了男女性爱的清净，后八句与人类的整体有关。这里，我们只介绍前九句。
①男女交棒的恍惚之境，是达到清净的蓄萨的境地。
②男女交端的欲望的产生，并且快如飞矢，这是事实，也是菩萨境地。
③男女交往也是达到清净的菩萨境地。
④男女拥抱而又想互相离开对方的想法，也是清净的菩萨之境地。
⑤男女相互拥抱满足之后，感到世界一切都是自由的心境，也是菩萨的境地。
⑥见到有魅力的异性而产生美感，也是菩萨的境地。
⑦男女交端而产生的快乐感，也是菩萨的境地。
③相拥而又离开了的男女之间的思恋，也是菩萨的境地。
@如果男女拥抱满足后，达到了好象自己成为世间一切主宰的心境，这种满足感也是菩萨的境地。
后八句主要说信仰佛教的人，要感觉春、夏、秋、冬那样的自然清净，这种清净的境地，在原始佛教中被称为“尘”（见全冈秀友《觉悟的秘密》）。总之，在《理趣经》中贯穿着伟大的享乐主义的思想。但是，这种思想在佛教中是怎样形成的，目前我还不清楚。在立川流门派崇拜的佛教圣典中，除了《理趣经》外，还有《瑜祗经》，这部经典中主要记载了性方面的研究。
公元3世纪，印度出现了一部佛教著作，叫做《迦摩须多罗》。书中着重研究了性的本质，也是一部性爱技巧的指导书。这本书与罗马的《性爱的起源》和现代的旺·狄·威尔迪的《完全的婚姻》相类似。也许《理趣经》受了《性爱的起源》一书的影响。但是，《理趣经》不是被做为参考用的，而是被信仰的经典。因此，信奉《理趣经》的立川流宗派的信徒们，把性和性爱当成修炼成佛、达到菩萨境地的必要条件或行为。
在密宗发展史中，还有一部比《理趣经》晚一个世纪的特别重要的经典，一般认为这部经典只传入西藏和蒙古地区的，而对中国和日本没有产生直接的影响。密宗把瑜珈作为最高的境地，提倡意念与对象一致，人要有自由自在的行为领域。为了说明“瑜珈”，运用了男女的性的知识。“瑜珈”的境地表现出的形象，就是所谓的“欢乐佛”。这样，密教崇
拜的菩萨，都是男性的化身或女性的化身。认为男女两性的合体，就是瑜珈的境地。我们在西藏和蒙古地区的寺院中所看到男神和女神性交的形象，也是信仰的对象和神圣的心性的形象。
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