中国古代的性文化
世界文明古国对人类的性生活都有记载，《素女经》、
《欲经》和《爱经》分别是中国古代、古印度和古罗马的三部性爱著作，我国古代性学称房事之学，性文化的研究源于周朝，距今有3000多年的历史，而古印度筏驮摩那的梵文著作《欲经》成书约在公元1世纪到6世纪之间，所以说中华民族在世界上对性文化的研究最早。1973年在湖南长沙马王堆3号汉墓中出土的竹简医书中，就有5和是有关房中医学的，是世界上最早的性医学专著。唐朝的服装也相当性感，只是宋代以后。我国的性文化研究才有曲折娘变，明朝性观念也相当开放、到清朝又提倡性压抑。
水火交融的乐趣
甲骨文的“好”字，从“女”，从“子”。亦即两性之美合在一起就是“好”。相传公元前2250年左右，黄帝轩辕氏曾问素女：“我气力衰竭，脉理不和，终日忧心忡忡。何故“？素女答曰：“此现象乃阴阳失调，性生活不当。女子精力强胜过男子时，如同水把火浇想，使男人招架不住。”这个神话中的女神还作了一个生动的比喻：正像烹调食物，必须水和火互相配合，才能烹出佳肴，做出热乎乎的食物。结论是只有充分认识到水火交融的道理，才能尽尝人间乐趣。否则败身丧命，哪有乐趣可言，性生活能不慎重吗？
禹治天下，也因操劳伤神，失去性功能而“家大乱”，问师葵治神气之道，方得性功能恢复，从而“安后桃，家乃复宁”。此时已把性生活不仅看做是人的本性，关系到个人健康，也关系到社会稳定。
春秋战国诸子百家也有专门从事两性阴阳运气、采战、逆流之类研究的“房室养生”学派，涉及性医学、养生学、优生学等领域。儒家重要经典之一的《周易》中，强调了性交是一切生命的基础，是阴阳两种宇宙作用力量的体现。《易·系辞》中提出了“天地氤氢，万物化醇，男女构精，万物化生”的朴素观点。相传孔子曾著有房中学著作《秘房记》，惜已失传。老子最早提出房室养生理论，他认为“精”是人体生命之本源，养生之道在于节欲保精。这一观点长期以来一直是中国房室养生的理论基础。
调和阴阳原则
东汉班固所撰的《汉书）中记载有关性知识方面的书有8种，书名是《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘阴道》、《天老杂子阴道》、《天一阴道》、《黄帝三王养阳方》、《三家内房有子方》。《汉书·艺文志》说：
“房中者，性情之极，至道之际……乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而残性命。”这些观点都提出性生活当适度而注意保健。
道家调和阴阳的原则，需要“观五象，察五欲”，同时还要“备五德”。“五象五欲”是古代国人从性爱实践中整理出的一个实用的观点，一是女性脸部潮红时，男性性器官方可在女性性器官附近温柔地打转；二是女性乳头变硬，滴滴汗珠出现在鼻子上时，表示男性阳具方可缓缓进入阴道；三是女性出现喉干舌燥，吞咽困难时，阳具要加劲深入抽动；四是阴道分泌黏液时，阳具可直触女子的花心；五是更多的液体由女性体内流出，表示女性已达高潮，阳具方可慢慢抽出。这“五象五欲”和现代西方学者利用精密仪器整理出来的研究报告相仿，而中国在数千年之前就总结出了这一规律，还提出了性爱要不忘仁、义、礼、智、信这“五德”，即要提升至和谐、文明与均衡的境界，肉体坦诚相见后，心灵也要坦然诚实。
古人主张“阴阳调和”，就是现代西方学者提出的男女性交高潮时，要赶快将对方的能量吸收过来。成书于汉唐之际的《素女经》就指出，男女交合是天生自然，种族生命固定的自然现象。男人因此而精强气壮，女子因此而百病消除、彼此心情愉快，身体健康。交合之道就是要心情安定、意气和谐、情绪稳定、身心一致。依此养生，不暴寒著，不过饥饱，心思光明，行为磊落，性情自然、舒泰翩然。
道家有一套借助男女交端敛案精气的理论，不仅男人可以“采阴补阳”，女人也能“采阳补阴”。隋唐时的一本性古籍《玉房秘诀》，详述了性交的韵律，主张男人应尽量理智，延后射精，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日仍为医学界所公认。
古人强调性爱事前必须在精神和身体两方面都有准备，不宜急下暴为。《养生方》要求夫妇先爱抚，使精神集中，斜绸缪，申继缝，引而不发，使双方情欲渐趋同步。“戏道”有徐循（徐缓吐气或相吻）、徐抱、徐毛（轻柔俯很抚摸）、徐撼等，循序渐进，加紧操作，可使双方身心得到极大满足。唐代杰出的医学家孙思邈更明确指出，夫妇双方在情欲未动，身心及性器官没有准备的情况下不宜交合，必须先“徐徐嬉戏”，使精神和谐、情感动、性器官充血勃起，此时交合方能美满如意。孙思邈说：“男不可无女，女不可无男……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼病之交，损一而当百也。”意思是说，男女结合乃天然之本性，不可抑制，如果强行抑制情欲，就会违反生理常态，使人的生理和精神俱受损害，从而导致其他疾病的发生。
他在《房中补益》中谈到要提高性生活质量、男女端和时的三项注意：
第一，不要把房事当作单纯的性交活动，须知男女之道，其实质乃是感情生活，故在进行交欢之前、双方应当情话缠绵，爱抚备至，做到情投意合，此时再进行交欢，感情会更加浓烈，使双方在情感上获得最大的满足。孙思邈说：“凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱，即以交合。必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须奥自强。”意思是说，夫妻双方在行房事之前，应当先爱抚拥抱，以调动双方的情绪，做到双方情和意随，在这种情况下再进行交欢，能使双方获得最大的快愉。
第二，由于女方性冲动来得较缓，因此男性在交合过程中，应抑制自己过分兴奋的情绪冲动。孙思邈提出了几种防止早泄的方法，如在交合过程中，男性尽量以鼻子多吸气，用口微吐气，尽量深呼吸，这样可控制过分的性冲动而造成的早泄；又如在行房事时，男方应意守丹田，将意念集中在腹脐部位，这样就可延长性交时间。然而，在男女交欢过程中，由于男性兴奋状态来得较快，许多男性只图自己痛快，无暇顾及女性高潮来得慢的特点，很快便泄精完事，草草收场，致使女方未能体验到性高潮的快感。这种只顾自己不顾对方的做法，久而久之，就会使女方产生一种“附从感”与“胁迫感”，对房事失去兴趣在夫妻性生活中，男性绝不应把女方当作泄欲工具，要充分尊重和体谅对方的意愿，照顾到女性生理特征，尽量采取各种方法控制自己，等待女方性高潮的到来，在相互配合默契、和谐的性高潮中泄精，使双方都能得到最大的满足。
第三，男女双方在任何一方患病期间或大病初愈时，应当禁绝房事。孙思邈认为，身体虚弱阶段，交合会加倍损伤身体，还会酿成大病，甚至殃及生命。在大暑大寒时，也不适宜交欢，因为此时气候条件恶劣，人的精神不适，行房条件不够惬意。在暴风雨和惊雷闪电时，不宜进行交欢，因为此时人的情绪惊恐不安，行房效果不佳。在远行归来，精神疲意时，也不能交合，否则不仅对自己的健康不利，还会影响优生优育。他还特别指出绝对不要在酒醉之后行房。现代医学研究证实，酒后行房事，会影响下一代的智力，严重者还会产下痴呆儿。在女性经期也应绝对禁止房事，否则会给女方带来妇科病，贻患无穷。
去七损增八益
《养生方》还提出古人性生活时的原则：“去七损，增八益。”“七损”是一为“闭”，即男子阴茎生病或精道不通及无精可泄时不宜性事；二为“泄”，当夫妇双方或一方阳气外泄，大汗淋漓未干时不宜同房；三为“竭滕”。夫妇纵欲无度，精液虚损；四为“懦”，阳痿不振而强行交接；五为“烦”，心烦意乱，呼吸急促，气喘呼吁，不宜房事；六为“绝”，女方性欲冷漠时，丈夫强行交合；七为“费”，性事前不经双方协调，同步而急速图快，卒上暴下，徒然耗费精气，有损健康。“八益”是：一“治气”，二“蓄气”，三“积气”，均为调理和蓄养精气；四“致沫”，五“和沫”，是诱生津液，吞吸唾液，使阴液分泌以利交合；六“知时”，即掌握好时机，在夫妇双方特别是女方有较强性欲望时，达到协调一致；七“持赢”，八“定倾”，指性事时须固护精液，珍惜元气，不可放纵粗暴，狂旋溢泄。医书《天下至道谈》中也强调：“善用八益七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处长乐。”把性活动不仅作为繁衍后代，也是人类生活的一项重要内容，与养生祛病、气功导引结合起来，是古代房中学家的一大贡献。
宋朝由于统治者倡导理学，提出“存天理、灭人欲”，房事研究渐趋泯灭。明代李时珍曾对性学作了普及性论述，但清朝时按满族的习惯提倡性抑制，矫枉过正的“扫黄”，更把正常的性知识普及打入禁锅之中，甚至把一些文学作品如《西厢记》、《金瓶梅》等也列为淫书，自此，性一直是人们讳莫如深的话题，人们渴望了解它，又羞于启齿。
中国调和阴阳功夫
中国古代性文化对当代西方性学研究仍起着非常重要的作用。20世纪50年代，美国性学大师金赛博士提出“女性也有性欲”的论点，曾引起轰动，并遭到非难。而中国古人早就总结出男女情欲都有主动和被动现象，女子也有主动的性欲。《素女经》中不仅有“少女怀春”的描述，还介绍了女方有性欲要求时的暗示动作，如两手抱人，伸其两腿、张腹、臀部摆动、举两脚勾人、两腿交又、侧向摇动、举身迫人、躯体伸直、阴液流滑等，被称为“女之十动”。
西方学者对中国古人的性学研究给予高度评价。《中国古代房内考》作者、荷兰汉学家高罗佩说：“对中国性关系做过历史研究后，我相信远在我们的民族开始时，中国人便已展开男女性应如何平衡的研究了，这是中国种族和文化得以长久保存的原因。”现在西方人认为中国的
“还精补脑”学说，即以吸取女子唾液、补充男人消耗的精气和“延长性爱”的理论，即女性要在性爱中达到高潮，男人性交“挺起”的时间至少6~10分钟，需延长多余的4分钟，这些都是对人类的一大贡献。有的专家提出，如果世人都能学习研究中国调和阴阳的功夫，说不定就可以减少许多犯罪事件，新世纪的人在“安全的性”口号后，将会向“有尊严的性”发展。
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